Comunidad de Base "S. Pablo" YECLA

Jueves, 16 de febrero de 2006

Pobres en la Iglesia

Pobre es el que no se puede defender de las situaciones injustas en las que se ve inmerso por no seguir las pautas impuestas por los que detectan el poder, ya sea ecónómico, politico o ideológico.

Me comprometí en otro artículo en escribir sobre mi concepto de " pobre".
Me gustaría que dentro de este foro hubieran personas que me hicieran algún comentario para que mis contradicciones, que como creyente tengo, se me fueran diluyendo o por lo menos me sintiera un poco aliviada de ellas.

Empiezo este artículo con la definición de pobre que he escrito en el resumen: POBRE es todo aquel que no se puede defender de las situaciones injustas en las que se ve inmerso por no seguir las normas impuestas por los que detectan el poder, ya sea económico, político o ideológico.

Esta definición la he ido madurando a través de hechos acaecidos a personas y que me han hecho caer en la cuenta de que los pobres no son sólo los que no tiene comida, vestido o vivienda (estos son los pobres de solemnidad y que todos entendemos esa clase de pobreza, y que la mayoría de nosotros la entendemos y compadecemos), pero en este artículo no voy a hablar de ellos, si no de otros que, aún teniendo lo básico, son pobres porque se sienten indefensos ante las situaciones injustas a las que se ven sometidos por no comulgar con las "normas" establecidas por sus superiores.

Relato dos hechos ocurridos a una misma persona y que me han hecho profundizar en el concepto de pobre. Me duele en el alma que precisamente sea nuestra institución eclesial (me siento iglesia y por ello me duele más) la que haya cometido las injusticias en una persona que está trabaja años y años en la Institución en favor de los pobres a los que yo llamo de solemnidad.
Relato los hechos muy brevemente:

FUE DESPEDIDO COMO PROFESOR DE RELIGIÓN DE UN INSTITUTO (sin previo aviso o amonestación) con varios argumentos, entre otros que manifestó publicamente que estaba en contra de la guerra de Irak y que
los padres habian protestado por ello, además de que le habíabn dicho que no seguía la programación.


SE HA VISTO OBLIGADO A DIMITIR COMO DIRECTOR DE CARITAS DEL PUEBLO EN EL QUE RESIDE por no sentirse apoyado por sus superiores en dicha organización La retirada del apoyo y su falta de credibilidad se ha debido a que desde la Institución Ayuntamiento se le ha desacreditado por defender posturas en favor de los más desfavorecidos (se entiende que es la labor de Cáritas).

Pregunto: ¿creemos, los que nos llamamos cristianos, que esta persona es un POBRE?
¿qué deberíamos hacer, ante hechos semejantes, los que nos sentimos seguidores de Jesús?
¿qué repuestas espera Jesús de nosotros ante estos hechos?

Tengo que decir, que los que nos relacionamos con esta persona y conocemos de cerca los hechos y sabemos de sus sufrimientos, lo apoyamos y tenemos la intención de realizar alguna acción contra las injusticias que se ha llevado a cabo contra él.

Por: Ramoni | General | Comentarios (2) | Referencias (0)

Miércoles, 15 de febrero de 2006

LA PAZ DERECHO Y TAREA

LA PAZ ES UN DERECHO PARA TODO EL PUEBLO Y TODO SER HUMANO

Este escrito está sacado de un artículo que con motivo de la entrada de España en la OTAN redactaron cincuenta y ocho sacerdotes de la Diócesis de Murcia. (¿1985?)

La seguridad nacional es un problema fundamentalmente político, con implicaciones económicas, tecnológicas y sociales. Pero también existe en él una problemática ética a la que no podemos renunciar. Es preciso poner en claro la dimensión ética del problema y desde ahí optar.

Para el cristiano esta visión ética tiene su fundamento en la persona, las actitudes y las práticas de Jesús de Nazaret y en la urgencia de una transformación del mundo para que irrumpa en él la relización del Reino de Dios del que Jesús es portador. Reino que tiene como características principales la fraternidad universal, la superación de la dinámica amigo-enemigo, la justicia con los pobres, la libertad de los oprimidos, la afirmación absoluta de la vida, la paz y la concordia, por medio del amor y del mejor entendimiento entre los hombres.

Es evidente que no se puede deducir del Evangelio una única estrategia, ni una forma jurídica. Pero los cristianos no podemos asumir sin crítica cualquiera que se nos ofrezca, sino que tenemos la obligación de buscar la más coherente con el Evangelio. Ya sabemos que valorar éticamente a la luz del Evangelio la complegidad de las relaciones internacionales o el orden económico internacional es bien difícil. Pero la dificultad no elimina la capacidad de afirmar que hay cosas mejores que otras y que algunas son claramente inmorales.

La paz es un derecho para todo pueblo y todo ser humano. Pero la paz es también una tarea a realizar, de ahí la necesidad para los cristianos de unir nuetra fe y nuetra ética con la reflexión y el compromiso político. Hoy sabemos que el amor al prójimo se manifiesta también en crear estructuras que ayuden a vivir auténticamente a todas las personas. Y para ello hay que trabajar de forma concreta para dar soluciones y respuestas a los problemas que vayan surgiendo.

Por: Pedro | General | Comentarios (0) | Referencias (0)

Martes, 14 de febrero de 2006

A propósito de una hoja parroquial

Hay que cortar rápido estas manifestaciones

Supongo a los lectores enterados del contenido de una hoja parroquial firmada por el sacerdote jubilado Gonzalo Gironés y publicada por el arzobispado de Valencia. Para quien todavía no lo sepa, el autor parece que entiende la violencia de los varones contra sus mujeres porque éstas "más de una vez provocan con su lengua", y si es verdad que han muerto 65 en el año 2005, han habido en ese tiempo muchísimos más abortos "que es peor".
Yo, que soy defensor de la libertad de expresión, dudo que los contenidos de una hoja parroquial, publicada nada menos que por un arzobispado, no deban ser controlados por alguien con dos dedos de frente. Es cierto que la Archidiócesis se ha desmarcado ya de esta barbaridad, pero el escándalo es tan grande que sería conveniente que desde todas las instancias de la Jerarquía se haga lo mismo, y con rapidez, para que ningún ciudadano tenga la menor duda del rechazo que esas expresiones suponen para un cristiano.

Por: Antonio | General | Comentarios (0) | Referencias (0)

Martes, 14 de febrero de 2006

LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN RELIGIOSA

En la Iglesia existe la libertad de expresión

Al hilo del tema de actualidad en todos los medios informativos “La libertad de expresión”, me ha parecido oportuno escribir estas líneas.
Ciertamente que “La libertad de expresión” es un derecho reconocido por todos los gobiernos democráticos.
Y como vivimos en un estado de derecho, voy a hacer uso del mismo, aunque el tema al que me voy a referir no sea un tema civil sino religioso.
A veces, oyendo algunos medios informativos o leyendo determinados artículos de prensa, puede dar la impresión de que en la Iglesia sólo existe un tipo de asociaciones o grupos muy vinculados a la Jerarquía que podría decirse que son como “la voz de su amo” y a la que siguen, al parecer, sin cuestionarse nada de nada.
Naturalmente que estos grupos gozan del beneplácito y favor de dicha Jerarquía, que por otra parte tampoco forma un bloque monolítico a la hora de valorar la espiritualidad y actividad religiosa de las mismas dentro del conjunto de la Iglesia.
Quisiera manifestar que existen otros grupos, asociaciones o comunidades cristianas que, además de acatar la doctrina de la Iglesia en general, discrepan o disienten en aquellas cuestiones que no atañen al dogma y a las que el insigne teólogo Santo Tomás de Aquino llamaba “quaestiones disputatae” (cuestiones discutidas).
No todos los católicos estamos en contra de que los miembros de los colectivos de lesbianas y gays puedan contraer “matrimonio”, pero muchos católicos sí lo estamos contra el trato discriminatorio y paternalista dispensado por la Jerarquía a estos colectivos y no todos los católicos estamos contra el uso del preservativo, ni contra la ordenación sacerdotal de las mujeres, etc.
Porque consideramos que son cuestiones que no atañen al dogma, sino más bien se trata de disposiciones o leyes de derecho eclesiástico o canónico que cualquier día pueden cambiar de la misma manera que lo han hecho en muchas ocasiones cuando así lo exigía el sensus Ecclesiae (el sentir de toda la Iglesia).
Y no por ello, nos consideramos menos cristianos ni menos católicos que otros colectivos de creyentes que defienden lo contrario.
Pues no es justo que para mucha gente poco familiarizada con los temas eclesiales quede la falsa impresión, como apuntaba más arriba, de que todos los católicos pensamos igual en aquellas cuestiones en las que es lícito, conveniente y saludable disentir.
Y por dfisentir "en cuestiones discutibles" no debiera pensarse que somos hijas e hijos rebeldes e infieles a la Igblesia, ni que con nuestra actitud la estamos destruyendo.
Y si alguien pensara esto último, sería preocupante, porque entonces tendría que preguntarse a qué Iglesia pertenece y que entiende por ser fiel a la misma.
Y termino con las palabras del Decreto sobre el ecumenismo del Concilio Vaticano II: “Al confrontar (los teólogos católicos) las doctrinas no olviden que hay un orden o jerarquía de las verdades en la doctrina católica, por ser diversa su conexión con el fundamento de la fe cristiana”(num. 11).